|
Современные вакханки - матери, жены и любовницы, или…
Существует ли женское эротическое искусство?
Ответом может быть сам факт организации такой выставки. Основополагающий вопрос, однако, заключается в том, существует ли разница в эротической изобразительности женской и не женской. Не достаточно ли самого понятия эротики, возможно необходима лишь номинация, которая дифференцирует. Симметрично к тривиальной и примитивной основе эротической изобразительности мужчин - женская фигуративная эротическая изобразительность должна была бы либо использовать, в первую очередь, изображение мужского начала, либо концентрироваться на самом "акте любви". Возникает вопрос: есть ли что-либо скрытое, специфически дамское, в созданном женщиной изображении "акта любви".
Почему женщина изображает скорее себя саму, а не эвентуальный объект сексуального влечения (в гетеросексуальном смысле)? Представительницы феминистского движения ответили бы просто - женщина через самопрезентацию доказывает самой себе, а также другим дамам свою доминирующую роль, или, по крайней мере, борется против ситуации доисторического подчинения.
Формально, исходя из феноменологического способа интерпретации, изображенный дамой женский акт выглядит так же как и нарисованный мужчиной. Иконографический веер сюжетов растягивается от темы искушения до темы удовлетворения. Силой обстоятельств остаемся в рамках классического дискурса - того, что разделяет поиск красоты (гармонии) от поиска способа передачи внутренних состояний, связанных с нашим еством, т. е. с состоянием, когда воля наша нам не подвласна.
Согласно романтической традиции - как художника, так и зрителя могло бы интересовать то, что естественно, творчество должно было бы быть визуальной фиксацией того дикого, некультурного, жизненного, темной стихии человеческой природы… А не эротическая ли изобразительность подходит для этого наилучшим образом? На мой взгляд это утверждение все-таки ошибочно. Доказательством того может быть то, что эротическая изобразительность, как и любая другая, зависима от замысла, от прошлого и от согласия с собой. Тема эротики, как и любая другая тема в изобразительном искусстве руководствуется своими собственными правилами. Исходим из того, что знаем и как знаем, остаемся в образном (визуальном) дискурсе, а потому зависим от образов. Образов, которыми художницы пользуются, которые используют и которые их, художниц - ограничивают. Это заточение себя в клетке старых схем: "мужчина действует, а женщина демонстрирует".
Образный репертуар, за которым следует репертуар интерпретационный раскрываются и приглашают в них окунуться: есть Венера - богиня "чистой" любви и Венера - богиня любви народной; есть Ева и есть Леда; изменщица Аврора и Беатриче; есть вакханки и грации, меж которыми фланирует Адам, ходят герои и падшие ангелы, то есть просто женщины и мужчины, над которыми кружит Эрос - божок неопределенного пола, идеальная тема для показа нашей темной сути с самой светлой стороны.
А женщины? А женщины - художницы, как впрочем, все художники, пусть балансируют между эросом и порносом, между декларациями и реализациями, пусть соревнуются с традицией, чтобы последняя могла продолжаться вечно.
Анна Костырко
искусствовед |
© Дизайн и поддержка:
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
